CEVAT ERİŞ TAVUKÇULUK TURİZM VE DIŞ TİC. LTD. ŞTİ.-İSTANBUL-TÜRKİYE EGG -YUMURTA
SABIRLAR FINDIK İHRACAT LTD. ŞTİ.-TRABZON-TÜRKİYE RAW AND PROCESSED HAZELNUT-HAM VE İŞLENMİŞ FINDIK
SOYYİĞİT GIDA SAN. VE TİC. A.Ş. – İSTANBUL-TURKİYE
-KENT BORİNGER SOUPS – KENT BORİNGER ÇORBALARI(ONLY EXPORT PRODUCTS -SADECE YURT DIŞI ÜRÜNLERİ) – MEAT AND CHİCKEN BOUILLON-ET VE TAVUK AROMALI ÇORBA(ONLY EXPORT PRODUCTS -SADECE YURT DIŞI ÜRÜNLERİ) – TRIX JELLY – TRİX JEL
AROMAPRODUCT LTD. – TİFLİS-GÜRCİSTAN -POMEGRANATE-BLACKBERRY AND BILBERRYJUICE,POMEGRANATE COCKTAIL
SODA SANAYİİ A.Ş. – MERSİN-TÜRKİYE -SODYUMBİKARBONAT
KOCAELİ ÇİFTLİĞİ ET VE SÜT ÜRÜNLERİ GIDA SAN VE TİC LTD ŞTİ – KOCAELİ- PEYNİR-TEREYAĞI-LOR (Cheese, Butter and Curd)
AMCOL MİNERAL MADENCİLİK SAN VE TİC. A.Ş. EDİRNE – TÜRKİYE AĞARTMA TOPRAĞI(BLEACHING EARTH)
KIB-ET LTD. – GİRNE-KIBRIS KESİMHANE-SLAUGHTER HOUSE
ELET ET ÜRÜNLERİ SAN VE TİC. A.Ş. – ELAZIĞ-TÜRKİYE KESİMHANE-SLAUGHTER HOUSE
KAYARLAR ET SAN VE TİC. A.Ş. – BURSA VE BURDUR KESİMHANELERİ – TÜRKİYE KESİMHANE-SLAUGHTER HOUSE
İZMİR PASTORİZE YUMURTA SAN. VE TİC. A.Ş.-İZMİR-TÜRKİYE PASTORİZE VE SIVI YUMURTA ÜRÜNLERİ – Pasteurized liquid egg products
GÜR SÜT MAMÜLLERİ SAN. VE TİC. A.Ş. – İZMİR – TÜRKİYE SÜT VE SÜT ÜRÜNLERİ
PETRO YAĞ VE KİMYASALLAR SAN. VE TİC. A.Ş. – KOCAELİ Broil, Oyster, Belone(Petral), Merlot, Octopus, Pelamis USP 52
FRUTAROM GIDA ÜRÜNLERİ SAN. VE TİC. LTD. ŞTİ. – İSTANBUL Muhtelif Aroma Üretimi (belge EK -1)
ÖZGÜN GIDA SAN. VE TİC. LTD. ŞTİ. – TRABZON Ham ve işlenmiş fındık
YEMEN GIDA SAN. VE TİC.LTD. ŞTİ. – İSTANBUL BAHARAT
RT DIŞ TİCARET LTD. ŞTİ. Riviera ve naturel sızma zeytinyağı, prina yağı

Listenin devamlı güncel halini şuradan görebilirsiniz.

HELAL BELGESİ (Helal Sertifikası,Helal Gıda)

HELAL GIDA VE HELAL SERTİFİKALAMA(Halal Certification)

Bu standartlara göre, İslami kriterler ve insani gerekler bakımından “uygun” olan her ürün için bir sertifika türü belirlenmekte ve bu hususta gerek üreticinin, gerekse tüketicinin ortak bir zeminde buluşması amaç edinilmektedir.

Bilindiği gibi yurt içinde ve yurt dışında gıda alıp satmak gerçekten çok zor koşullarda sağlanmaktadır. Gerek tedarikçiler gerekse son Müslüman müşteri, tükettiği gıdanın HELAL olup olmadığını merak etmekte ve satın alırken helal sertifikası olan ürünleri tercih etmektedir. Yurt dışına gıda ürünleri satan üreticilerin artık karşısına HELAL BELGESİ olması şartı getirilmeye başlanmıştır. Bu belge artık güvenilir Helal Gıda olmanın yanında üreticinin pazarlama metodu olarak ta kullanılmaktadır. Yurt dışından ve yurt içinden gıda alan firmalarda artık üreticinin HELAL BELGESİ olmasını zorunlu koşmaya başlamışlardır.

HELAL SERTİFİKASI İÇİN ARANAN ASGARİ ŞARTLAR

- Ürünün ham maddeden başlayarak mamül madde aşamasına kadar bütün proseslerinin, ürün bileşiminde bulunan bütün maddelerin ve katkı maddelerinin gerek menşei, gerek temin biçimi ve yolları, gerekse temin kaynağı bakımından İslami kriterlere ve insani gereklere uygun olması,

- Ürünün paketleme malzemelerinin ve depolama şartlarının insani gereklere ve İslami kriterlere uygun olması, – İyi üretim uygulamaları(GMP), iyi hijyen uygulamaları(GHP) ve Haccp şartlarını sağlamalıdır. – Gerek ürünün üretim aşamalarında, gerek ürün bileşiminde yer alan bütün unsurlarda, gerekse ürün bileşimindeki her bir unsurun üründe bir araya gelmesiyle oluşabilecek etkilerinde İslami kriterlere, insani gereklere, sağlık ve temizlik şartlarına, beslenme bakımından gerekliliğe uygun vasıfları taşımasıHelal belgesinin tüm dünyada geçerli olması çok önemlidir. MALEZYA JAKIM tarafından akredite olan belgelendirme kuruluşlarından alınan helal belgeleri tüm dünyada geçerlidir. KAS Sertifikasyon, MALEZYA Helal Belgelendirme Kuruluşu “JAKIM” tarafından akredite edilmiş ve belgelendirme yapmaktadır. Bu belgeler JAKIM tarafından da onaylı ve tüm dünyada geçerli olan Helal BELGESİ ‘dir.

HELAL Belgesi (Sertifikası) Yararları Nelerdir?

- Helal Sertifikalama, ürünleri, katkı maddelerini, hazırlama ve işleme yöntemlerini, temizlik ve sağlık şartlarını, katı güvenlik kuralları içinde denetleyen tarafsız bir bilirkişi hizmeti sunar,
- HACCP, ISO ve diğer kalite ve güvenlik standartlarına uygun ve yeni teknolojilere, yeni katkı maddelerine adaptasyonu seri bir şekilde takip edebilen, helal bilginin eğitimini almış kilit personel tarafından denetimi gerçekleştirir,
- Ürünün ve üreticinin Küresel İslam içinde tanınmasını ve tanıtılmasını sağlar,
- Çeşitli ülkelerde açılan fuarlarda katılımına destek verir.

KAS Sertifikasyon Helal Belgesi, Malezya akrediteli, tüm İslam alemi tarafından itibar edilen, dünyanın her yerinde geçerli olan bir belgedir.

Helal Belgesi Nedir?

İslami kurallara uygun olarak hazırlanan ürünlere verilen sertifikadır. HALAL Arapça bir kelime olup, İslam dinince uygun görülen yiyecek ve içeceklere verilen İslami izin demektir. Yani İslam dinine göre yasak olmayan ürünlere verilen uluslararası belgeye verilen addır.
Helal belgelendirme, muteber, ehil ve tarafsız bir kurumun, söz konusu üretimi denetlemesini, helal standartlarla uygunluk içerisinde üretimin yapıldığını teyit etmesini ve buna bağlı olarak, onaylanmış bir belge vermesini kapsayan bir yöntemdir. Gıdalarda helal olma şartı ile birlikte, sağlığa uygunluk ve safiyet de olması gereken şartlardır. Ayrıca helal belgelendirme ülke yönetiminin kontrol birimlerine gıda emniyeti konusunda destek hizmeti de sağlar.
Niçin HELAL belgelendirme yapılır?

Helal belgesi, Müslüman tüketici için, kabul edilebilir gıdanın ve tüketilebilir ürünün üretilmesi için gereklidir. Bu husus dünyadaki 1.5 milyar Müslümanı ve de helal ürün yemeği tercih eden diğer milyonlarca insanı kapsamaktadır.
Bilindiği gibi başta A.B.D. ve İsrail olmak üzere dünyanın birçok ülkesine gıda maddelerinin ihracatı aşamasında Yahudi cemaatinin Kosher belgesi zorunluluk olmaktadır. Ancak Müslümanların azınlıkta kaldığı ülkelerde inanışlara uygun ürünlere ulaşmak zor olmaktadır. Bunun temini için yapılan kontrol ve incelemelerin sonucu uygunluk beyanına ilişkin olarak, dünya üzerinde yaygın olarak HELAL Sertifikası düzenlemesi yönetimi uygulanmaktadır. Bugün Almanya, A.B.D., Fransa, Avustralya ve Müslüman yoğunluklu ülkeler başta olmak üzere ithal edilen gıda ürünlerinde HELAL Sertifikası aranmaktadır. Ayrıca Türkiye içinde de bu konuda çok hassas gruplar bulunmakta ve sadece denetimi yapılmış helal belgesi olan ürünleri almaktadır. Bu kişiler ve gruplar sürekli bizleri arayarak ve web sitemizi takip ederek belgelenmiş firmaları öğrenmektedir ve sadece o ürünleri tüketmektedir. Bu süreçte helal belgeli firmalarında satışları artmaktadır.
HELAL Belgelendirmenin yararları nelerdir?

Helal Belgesi, ürünleri, katkı maddelerini, hazırlama ve işleme yöntemlerini, temizlik ve sağlık şartlarını, katı güvenlik kuralları içinde denetleyen tarafsız bir bilirkişi hizmeti sunar.
HACCP, ISO ve diğer kalite ve güvenlik standartlarına uygun ve yeni teknolojilere, yeni katkı maddelerine adaptasyonu seri bir şekilde takip edebilen, Helal Baş Denetçi eğitimini almış kilit personel tarafından denetimi gerçekleştirir.
Ürünün ve üreticinin Küresel İslam içinde tanınmasını ve tanıtılmasını sağlar.
Çeşitli ülkelerde açılan fuarlarda katılımına destek verir.
Web sitemizden Helal belgesi almış firmaların listesi ve logoları yayınlanır ve firmanın reklamı yapılmış olur.

HELAL Belgelendirilmiş ürünler için pazar durumu nedir?

Helal Belgeli ürünler için Pazar çok büyüktür. Dünyadaki 1.5 milyar müslümanı,milyonlarca Helal sertifikalanmış ürün tercih eden insanları kapsamaktadır.10 milyon Amerika’da, 25 milyon Avrupa’da, 300 milyon Afrika’da, 850 milyon Asya’da, 250 milyon Ortadoğu’da yaşamaktadır. Kaynaklar, Helal ürün pazarının yıllık talebinin 200 milyar ABD Doları cıvarında olduğunu belirtmektedir.

HELAL ürünlerin üreticisi olarak ürünlerimi nasıl sertifikalandırabilirim?
Başvuru formu doldurulduktan sonra müşteri ile sözleşme imzalanır ve uzman Helal Baş Denetçileri başvuruyu inceledikten sonra denetim planlanır. Denetim sonucunda uygun görülürse HALAL BELGESİ verilir. Sertifikasyon bir yıllık dönemi kapsar. Süresi dolduğunda güncelleme yapılması gereklidir. Ayrıca yıl içinde habersiz denetimler de yapılabilir ve helal üretim şartlarında bir aksama olup olmadığı kontrol edilir.
HARAM olan ürünler:

• Domuz, domuz eti ve domuz ürünleri,
• İslami usule göre kesilmemiş hayvanlar,
• Kesilmeden önce ölmüş hayvanlar,
• ALLAH (C.C.)’ dan başkası adına kesilmiş hayvanlar,
• Alkol ve tüm sarhoşluk veren maddeler,
• Kan ve kandan yapılmış ürünler,
• Yukarıda belirtilen ürünlerden herhangi biri ile karıştırılmış gıdalar.

Güncel Helal sertifikası olan firmalar
Orj metin, başvuru ve belge ayrıntıları

Geçen yıl 08 Nisan 2008 – 16 Mayıs 2008 tarihleri arasında yapılan hac kayıtları bu yıl başlandığı andan itibaren sitemizde bulabileceksiniz. Geçen yıldan başvurusu olanlar ve sıraları gelmeyenler bunu takip edebilirler.

Detaylı bilgiyi bağlı bulunduğunuz müftülüklerden alabilirsiniz. Size en yakın müftülüğe ulaşmak için ŞU yazımızı okuyunuz. İçeriğinde tüm müftülüklerin listesi ve ayrıntılı bilgi mevcuttur.

Haccın Şartları
Hacca Gitmek isteyen Hacı Adaylarının Bilmesi Gereken Yükümlülükler

Konusu : Hac ve Umre
İçeriği : HACCIN ŞARTLARI
Başlığı : EDA ŞARTLARI

Haccın edasının, yani hac yükümlüsü tarafından bizzat ifa edilmesinin farz olması için bulunması gereken şart-lara ‘haccın edasının şartları’ denir. Bu şartlar genel hatlarıyla şunlardır:

a) Sağlıklı Olmak. Ebû Hanîfe ve Mâlik, sağlıklı ol-mayı hac yükümlüsü olmanın şartı olarak gördüklerinden bunlara göre sağlıklı olmayan kimseler hac yapmakla mü-kellef değildir; dolayısıyla yerlerine vekil göndermeleri de gerekmez.

Hanefî imamlardan Ebû Yûsuf ve Muhammed ile Şâfiî ve Hanbelî hukukçularına göre ise, yukarıda belirtilen yü-kümlülük şartlarının gerçekleşmesi halinde, fiilen hac-cetmeye engel teşkil eden bir hastalık veya sakatlığı bulunanlar, yerlerine vekil göndermeli veya bunu vasiyet etmelidirler. Fiilen hac etmeye engel hastalık ve sakat-lıklar arasında, genel olarak, körlük, kötürümlük ve hac yolculuğuna dayanamayacak derecede hastalık veya yaşlılık durumları gösterilmiştir.

b) Yol Güvenliği. Hanefî ve Hanbelî mezheplerinde fetvaya esas olan görüşe göre yol güvenliğinin bulunması haccın edasının şartlarındandır. Mâlikî ve Şâfiîler ise, istitâat kavramına getirdikleri açıklama doğrultusunda, bunu yükümlülük şartları arasında saymışlardır.

c) Ârızî Bir Engelin Bulunmaması. Tutukluluk veya yurt dışına çıkma yasağı gibi yolculuğa çıkmayı engelle-yen bir durumun hac mevsimine denk gelmesi halinde eda yükümlülüğü gerçekleşmez.

d) Kadınlara Özel İki Şart. Haccın edasıyla doğrudan ilgisi bulunmamakla birlikte, kadınlara ilişkin başka hükümlerin sonucu olarak söz konusu edilen iki şart daha bulunmaktadır.

Bunlardan birincisi, kadınların tek başlarına uzun mesafeli yolculuklara çıkma yasağından kaynaklanan “yan-larında eşlerinin veya bir mahremlerinin bulunması” şar-tıdır. Hanefî mezhebine göre, haccedebilmek için seferî-lik hükümlerinin uygulanacağı bir mesafeyi katetmek du-rumunda olan kadınlar tek başlarına hac yolculuğuna çı-kamazlar.

Şâfiî mezhebinde ise katedilecek mesafeden ziyade yol emniyeti ve kadınların güvenliği esas alındığından koca veya başka bir mahremin bulunması şart koşulmamış, bunun yerine kadınların bunu sağlayacak şekilde ağırlıklı görüşe göre üç kadının yer aldığı- bir grup oluşturmala-rı yeterli görülmüştür. Bununla birlikte iki kadının hatta kendini güvenlik içinde hissediyorsa bir kadının -sadece- farz olan hac görevini yerine getirmek için tek başına yola çıkması câiz görülmüştür. Mâlikî mezhebine göre ise, kocası veya bir mahremi bulunmayan yahut üc-retle bile olsa kendisiyle birlikte hacca gelmeyen bir kadın, güvenli bir kafile ile birlikte, bu kafilede baş-ka kadınların bulunup bulunmaması dikkate alınmaksızın hac yolculuğuna çıkabilir.

İkinci şart ise sadece boşanma iddeti veya vefat iddeti beklemekte olan kadınlara ilişkin olup, “bekleme-leri gereken süreyi tamamlamış olmaları”dır. Hanefî mez-hebine göre eda şartı olan bu durum diğer mezheplere göre yükümlülük şartıdır.

Eda şartlarını taşıyan kimselerin bizzat hac yapmala-rı, bu şartlardan herhangi birinin gerçekleşmemesi duru-munda bedel (vekil) göndermeleri veya bunu vasiyet etme-leri gerekir.

Konusu : Hac ve Umre
İçeriği : HACCIN ŞARTLARI
Başlığı : GEÇERLİLİK ŞARTLARI

Haccın geçerli yani sahih olabilmesi için üç şartın bulunması gerekir. Bu şartlar; a) Hac yapmak niyetiyle ihrama girmek, b) Özel vakit, c) Özel mekândır.

a) İHRAM

İhram sözlükte “haram etmek, kendini mahrum bırakmak” anlamına geldiği gibi, “tâzim edilmesi gereken zamana veya mekâna girmek ve bunlara saygı duymak” anlamına da gelir. İhram ilmihal dilinde hac veya umre yapmaya niyet eden kişinin, diğer zamanlarda mubah olan bazı fiil ve davranışları belirli bir süre boyunca yani hac veya um-renin rükünlerini tamamlayıncaya kadar kendi nefsine haram kılması anlamındadır. Namaza başlama tekbiri anla-mına gelen tahrîme ile ihram kelimeleri aynı kökten türemiş ve anlamları birbirine çok yakın iki kelime olduğu gibi, ait oldukları ibadetteki fonksiyonları da birbiri-ne çok yakındır. Hatta ihram için mecazen ‘haccın başla-ma tekbiri’ demek mümkündür.

Normal zamanda helâl olan bazı fiiller ihramlı için yasak hale gelir. Kılık-kıyafet, cinsel hayat ve avlan-mak gibi hususlarla ilgili olmak üzere grup-landırılabilecek bu yasakların ihlâli, yasağın çeşidine ve ihlâl biçimine göre değişen cezaları gerektirir. Bu cezalar kurban kesmek, sadaka vermek, bedelini ödemek ve oruç tutmaktan ibarettir.

Bu yasaklar niyet ve telbiye anından itibaren başlar ki, zaten niyet ve telbiye ihramın rüknüdür. Bu bakımdan hac ve umreye niyet edip telbiye yapmaya “ihrama gir-mek”, ihrama giren kişiye “muhrim” (ihramlı) denir. İh-ram giymek ise hac törenlerinin ifası sırasında giyilmek üzere yün, pamuk veya ketenden hazırlanmış beyaz renkli giysiyi (ihramlık) giymek anlamındadır.

aa) İhramın Rükünleri

Hanefî mezhebinde ihramın, niyet ve telbiye olmak ü-zere iki rüknü vardır. Bunlardan birini terkeden kimse ihrama girmiş olmaz. Diğer üç mezhebe göre ise ihrama girmiş olmak için sadece niyet yeterlidir.

1. Niyet. Niyet hac veya umre yapmaya karar vermek ve hangisini yapacaksa onu belirlemekle olur. Niyeti dil ile ifade etmek de müstehaptır.

Bir kimse Kâbe’yi ve civarındaki kutsal yerleri ziya-ret maksadıyla ihrama girdiği esnada, hacca mı yoksa umreye mi yahut ikisine birden mi niyet ettiğini, kalbi ve dili ile tayin etmese bile Hanefîler’e göre bu kişi-nin ihramı sahih olur. Bu durumdaki bir kimsenin tavafa başlamadan önce yapacağı ibadetin hac mı yoksa umre mi olduğunu belirlemesi yeterlidir. Şayet bu belirlemeyi yapmadan tavafa başlayacak olursa umre için ihrama gir-miş olur. Tavaf yapmadan doğruca Arafat’a çıkıp vakfe yapacak olursa bu ihramı hac için olur ve yaptığı hac da ifrad haccı olur.

Şâfiî mezhebinde ise bu durumda, hac ve umre ile il-gili menâsikten herhangi birine, meselâ tavafa başlama-dan önce niyetteki belirsizliğin giderilmiş olması gere-kir. Aksi halde yapılan törenler hac veya umre olarak değer kazanmaz. Çünkü bir ibadet ancak niyetle yapılabi-lir.

2. Telbiye. Telbiye ibadete başlama anını temsilen belli sözlerin söylenmesinden ibarettir. Telbiye namaz-daki iftitah tekbiri mesabesindedir; bu bakımdan namaz-daki tekbir ifadesi (Allahüekber) yerine bunda telbiye sözleri söylenir.

Telbiye;

“Lebbeyk Allahümme lebbeyk. Lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk. İnne’l-hamde ve’n-ni‘mete leke ve’l-mülke, lâ şerîke lek” sözlerini söylemekten ibarettir (Anlamı: Da-vetine sözüm ve özümle geldim Allahım, emrin baş üstüne. Davetine sözüm ve özümle geldim ey ortaksız olan sen! Emrin baş üstüne. Hamd senin, nimet senin, mülk de senin. Yoktur senin ortağın).

Telbiyeyi ihrama girerken bir defa söylemek farz, za-man zaman yüksek sesle tekrarlamak ise sünnettir. Kadın-lar gerek telbiye gerekse diğer dua, zikir ve tesbihlerde seslerini fazla yükseltmezler.

İhrama Girme Zamanı. Hac ayları girmeden hac menâsikinden hiçbiri yapılamaz. Ancak Hanefî ve Mâlikîler’e göre, mekruh olmakla birlikte henüz hac ay-ları başlamadan ihrama girmek câizdir. Çünkü onlara göre ihram, haccın rüknü değil sıhhat şartıdır. Diğer ibadet-lerde olduğu gibi şartın yerine getirilmesi için vaktin girmesi gerekmez.

Şâfiî mezhebinde ise ihram şart değil, rükün sayıldı-ğı için hac aylarından önce, hac için ihrama girilemez. Hac aylarından önce ihrama girildiği takdirde, bu ihram umre ihramı olarak geçerli olur.

Umre yapmanın özel bir vakti olmadığından umre için her zaman ihrama girilebilir.

İhrama Girme Yerleri. Kur’ân-ı Kerîm’de Kâbe’ye “el-beytü’l-harâm” (el-Mâide 5/2), onu çevreleyen mescide “el-mescidü’l-harâm” (el-İsrâ 17/1) denildiği gibi, bu mescidin içinde bulunduğu Mekke şehri de “harem” (el-Kasas 28/57; el-Ankebût 29/67) yani “saygıya lâyık” sö-züyle vasıflandırılmıştır. Saygı gösterilmesi gereken bu kutsal mekânları sırasıyla “Harem”, “Hil” ve “Âfâk” de-nilen, sınırları belirli ve özel fıkhî hükümleri olan bölgeler kuşatır. Böylece Kâbe’nin etrafını iç içe kuşa-tan yerler, sırasıyla Harem, Hil ve Âfâk olarak, hüküm-leri farklı üç bölgeye ayrıldığı gibi hac veya umre ya-pan kimseler de bulundukları bölgelere göre Âfâký, Hillî (veya Mîkatî) ve Mekkî olmak üzere üç sınıfa ayrılır.

Harem Bölgesi. Mekke ile etrafında, bitkileri kopa-rılmamak ve av hayvanlarına zarar verilmemek üzere be-lirli sınırlar içindeki emniyetli bölgedir. Bu bölgede oturanlara Mekkî (Mekkeli) denir. Harem bölgelerinin sı-nırlarını Cibrîl’in rehberliğiyle Hz. İbrâhim belirle-miş, sınırları gösteren işaretler daha sonra Hz. Peygam-ber tarafından yenilenmiştir. Bu sınırlar Kâbe’ye eşit uzaklıkta değildir. En yakını, Mekke’ye 8 km. mesafede Medine istikametinde “Ten‘îm”; en uzak olanları ise Tâif yönünde “Ci‘râne” (Şi‘bü Âl-i Abdullah) ve Cidde istika-metinde Hudeybiye yakınlarında “Aşâir”dir. Diğerleri ise, Irak yolu üzerinde “Seniyyetülcebel”, Yemen yolu üzerinde “Edâtü Libn” (Hüseyniye) ve Arafat sınırında “Batn-ı Nemîre”dir.

Mekkeliler hac için Harem bölgesi sınırları içinde; umre için ise Hil bölgesine çıkarak meselâ Ten‘îm veya Arafat gibi Harem bölgesi dışındaki bir yerde ihrama girerler. Hac ve umre yapıp ihramdan çıkmış olan Harem bölgesindeki Mekkeli olmayan kişiler (Âfâký ve Mîkatî olanlar), umre yapıp ihramdan çıktıktan sonra, yeniden ihrama girmek istediklerinde, aynı hükme uyarlar. Onlar da hac için Harem bölgesinde, Umre için ise Harem bölge-si dışına çıkarak meselâ Ten‘îm veya Arafat gibi bir yere gidip ihrama girmek durumundadır.

Hil Bölgesi. Hil bölgesi, Harem bölgesi ile Mîkat yerleri arasındaki yerlerdir. Bu bölgede ikamet edenlere Mîkatî veya Hillî denir. Hillî, Hil bölgesinde yaşayan kişi anlamındadır. Mîkatîler gerek hac gerek umre için Harem bölgesine girmeden bulundukları Hil bölgesinde ihrama girerler.

Âfâk Bölgesi. Harem ve Hil bölgelerinin dışında kalan yerlere Âfâk denir. Hil bölgesi dışından doğrudan Mek-ke’ye veya Harem bölgesine gelenlerin ihramsız geçmeme-leri gereken beş nokta, Hz. Peygamber tarafından belir-lenmiştir. Bunlardan her birine “mîkat”, bu noktaların sınırladığı ve Hil bölgesi dışında kalan yerlere de “Âfâk” ve bu yerlerde yaşayan insanlara da Âfâký denir ki uzaklardan gelen anlamındadır.

Mekke’ye veya Harem bölgesine gelenlerin ihramsız geçmemeleri gereken bu beş yer şunlardır:

1. Zülhuleyfe. Mekke’ye Medine üzerinden gelenlerin mîkatıdır. Medine’ye yaklaşık 10 km., Mekke’ye 450 km. mesafededir. Mekke’ye en uzak mîkat budur. Hz. Peygamber Vedâ haccında, halen Âbâr-ı Ali denilen bu mîkatta ihra-ma girmiştir.

2. Cuhfe. Mısır ve Suriye istikametinden gelenlerin mîkatıdır. Mekke’ye yaklaşık 187 km. uzaklıktadır.

3. Zâtüırk. lrak yönünden gelenlerin mîkatıdır. Mek-ke’ye uzaklığı yaklaşık 94 kilometredir.

4. Karnülmenâzil. Necid ve Küveyt yönünden gelenlerin mîkatı olup, Mekke’ye yaklaşık 96 kilometredir.

5. Yelemlem. Yemen ve Hindistan tarafından gelenlerin mîkatı olup, Mekke’ye yaklaşık 54 km. mesafededir. Mek-ke’ye en yakın mîkat budur.

Süveyş yönünden Kızıldeniz yolu ile gelenler, Cuhfe ya-kınında Râbığ hizasında ihrama girerler. Hava yolu ile Cidde’ye gelenler ise, geldikleri istikametteki mîkatın hizasını geçmeden, niyet ve telbiye yaparak ihrama girerler.

Klasik fıkıh kitaplarında Hil bölgesinden sayılan Cidde de, bazı çağdaş alimlere göre kara sınırı buradan başladığı için mikat sayılmış ve ihrama Cidde’de girmek caiz görülmüş ise de, bu görüş çoğunluk tarafından kabul görmemiştir. Bu takdirde Cidde Afak bölgesinde sayılaca-ğından, hemen her gün çeşitli sebeplerle Cidde-Mekke arasında yolculuk yapanlar, Hanefî ve Malikîlere göre, Harem bölgesine her girişte ihrama girme ve umre yapma gibi uygulanması çok zor bir durumla karşılaşacaklardır.

Uzaklardan gelenler (Âfâkýler), gerek hac gerek umre için, yolları üzerindeki bir mîkatta ihrama girerler. Eğer yol üzerinde mîkat yoksa, en son, kendilerine en yakın mîkatın hizasını geçmeden ihrama girmelidirler. Mîkattan önce ihrama girmek câiz, hatta Hanefîler’e göre, ihram hükümlerine uyabileceği konusunda kendine güvenenler için daha da faziletlidir. Diğer üç mezhepte ise ihrama mîkat sınırında girmek sünnete uygun olduğu için daha faziletli-dir.

Harem Bölgesine İhramsız Girmek

Hanefî ve Mâlikîler’e göre, her ne maksatla olursa olsun doğrudan Harem bölgesine, meselâ Mekke’ye gidecek olan Âfâkýler’in, mîkat sınırını geçmeden ihrama girme-leri gerekir. Çünkü ihram, bu kutsal bölgeye saygı için vâcip kılınmıştır. Bu konuda hac ve umre için gelenler ile ticaret, ziyaret veya tedavi gibi başka maksatlar için gelenler arasında fark yoktur. Bunlar, hac veya umre yaptıktan sonra ihramdan çıkarlar. Herhangi bir sebeple mîkat sınırları dışında bulunan Hil ve Harem bölgeleri halkı da doğrudan Harem bölgesine meselâ Mek-ke’ye girme konusunda aynı hükme tâbidir.

Şâfiî mezhebinde ise, hac ve umre kastı olmadıkça u-zaklardan gelenlerin (Âfâký) Harem bölgesine ihramsız girmeleri vâcip değil, müstehaptır.

Hil bölgesi halkı hac veya umre yapmayacakları zaman, Harem bölgesine ihramsız girip çıkabilirler. Harem böl-gesinde bulunan kimseler ister Mekkeli isterse uzaklar-dan gelenlerden olsun, Hil bölgesine, -meselâ Cidde’ye- gittiklerinde, Harem bölgesine ihramsız dönebilirler. Doğrudan Harem bölgesine gitme kastı olmaksızın Hil böl-gesindeki herhangi bir yere meselâ Cidde’ye gidecek olan Âfâkýler’in, mîkat sınırını ihramlı geçmeleri gerekmez. Bunlar, daha sonra Harem bölgesine, meselâ Mekke’ye git-mek isterlerse, Hil bölgesinde oturanların hükmüne tâbi olurlar. Hac veya umre yapacaklarsa, Harem sınırını geç-meden ihrama girerler. Hac veya umre kastı yoksa Harem bölgesine ihramsız girerler ve isterlerse Kâbe’yi ihram-sız tavaf ederler.

Medine ziyaretini hacdan önce yapmak üzere mîkat sını-rını ihramsız geçenler, Cidde’ye indikten sonra herhangi bir sebeple önce Mekke’ye gitmek zorunda kalırlarsa, Cid-de’de -Harem bölgesi sınırını geçmeden- ihrama girerler.

bb) İhramın Vâcipleri

1. Mîkat sınırını ihramsız geçmemek.

Uzaklardan gelip doğrudan Harem bölgesine gidecek o-lan Âfâkýler, mîkat sınırını ihramsız geçerlerse cezâ (dem) gerekir. Ancak, mîkatı ihrama girmeden geçen kim-se, henüz hac veya umre menâsikinden herhangi birine, meselâ kudüm veya umre tavafına başlamadan mîkata dönüp orada ihrama girerse ceza düşer. Bu kişinin, ihramsız geçtiği mîkat sınırı yerine; bulunduğu yere daha yakın bir mîkata gidip orada ihrama girmesi mümkündür. Mîkatı ihramsız geçtikten sonra, hac veya umre menâsikinden birine başlanmışsa artık mîkata dönülse bile ceza düşmez.

2. İhram yasaklarından sakınmak.

Aşağıda ayrıntıyla açıklanacağı üzere, ihrama giren kimsenin ihram süresince davranışlarını haccın anlam ve amacıyla da bütünlük sağlayacak şekilde kontrol altında tutması ve belirli yasaklara uyması gerekir.

cc) İhramın Sünnetleri

1. İhrama girmeden yani niyet ve telbiyeden önce müstehap olan şeyler:

1. Tırnakları kesmek, kasık ve koltuk altı kıllarını temizlemek, gerekiyorsa tıraş olmak.

2. Temizlik için gusletmek. Abdesti olanlar ve özel hallerini görmekte olan kadınlar için de gusül sünnet-tir. Gusül yapılamazsa abdest alınır. Abdest mümkün ol-mazsa teyemmüm yapılmaz. Çünkü bu abdest ve gusül, beden temizliği içindir. Ancak abdesti olmayanlar ihram namazı için teyemmüm yaparlar.

3. Niyet ve telbiye yapmadan önce vücuduna güzel ko-kular sürmek.

4. Erkeklerin izâr ve ridâ denilen iki parçadan ibaret örtüye bürünmesi. İzâr belden aşağıya sarılan, ridâ ise vücudun üst kısmını örten havludur. Bu örtüle-rin beyaz, yeni veya yıkanıp temizlenmiş olması müstehaptır.

2. İhram örtülerine büründükten sonra müstehap olan şeyler:

1. Kerâhet vakti değilse iki rek‘at ihram namazı kıl-mak. Bu namazın ilk rek‘atında Kâfirûn sûresi, ikinci rek‘atında da İhlâs sûresinin okunması, ayrıca niyet ve telbiyenin de bu namazdan sonra yapılması efdaldir.

2. İhramlı bulunulan süre içinde her fırsatta telbiye söylemek.

3. Hac için ihrama, hac ayları başladıktan sonra gir-mek.

dd) İhram Yasakları

İhrama giren kimselere, ihramdan çıkıncaya kadar ya-sak olan iş ve davranışlar vardır. Bunlara “ihram yasak-ları” denir. İhram yasakları ilgili olduğu alanlara göre şu şekilde gruplandırılabilir:

1. Vücutla İlgili Yasaklar

1. Saç veya sakal tıraşı olmak, bıyıkları kesmek.

2. Kasık ve koltuk altı kılları ile vücudun diğer yerlerindeki kılları tıraş etmek, yolmak veya koparmak.

3. Tırnak kesmek.

4. Süslenme amacıyla saç, sakal ve bıyıkları yağlamak, boyamak, saçlara biryantin veya jöle sürmek, kadınlar oje ve ruj kullanmak. Vücuda veya ihram örtüsüne güzel koku sürmek; güzel kokulu sabun kullanmak.

2. Giyim ve Giyim Eşyası ile İlgili Yasaklar

Giyimle ilgili yasaklar sadece erkeklere yöneliktir. Kadınlar normal elbiselerini giyerler, sadece ihram sü-resince yüzlerini örtmezler.

1. Dikişli elbise ve iç çamaşırı türü giyim eşyası giymek. Normal şekilde giymeksizin, palto, pardesü gibi giyim eşyasını üzerine örtmek veya omuzuna almak yasak değildir. Bele kuşanılan kemerde, omuza asılan çantada, ayaklara giyilen üzeri ve topukları açık ayakkabı veya terlikte dikiş bulunabilir. Çünkü yasak olan dikiş de-ğil; giyim eşyası olarak dikilmiş şeylerin giyilmesidir. Omuzlara örtülen ridânın uçlarını birbirine bağlamak veya iğne ile tutturmak ceza gerektirmez ise de mekruh-tur.

2. Başı ve yüzü örtmek, takke ve benzeri şeyler giy-mek, başa sarık sarmak.

3. Eldiven, çorap ve topukları kapatan ayakkabı giy-mek.

Nalın gibi, mümkün olduğunca üzeri açık ayakkabı giy-mek müstehaptır. Üzeri açık ayakkabı giymek mümkün oldu-ğu halde, sadece topukları açık ayakkabı giymek mekruh-tur. Ayak bileğine bitişen ve topukları örten ayakkabı giymek ise yasaktır, ceza gerektirir.

3. Cinsel Konularla İlgili Yasaklar

1. Cinsel ilişki ve genellikle cinsel ilişkiye götü-ren öpme, oynaşma, şehvetle tutma gibi davranışlarda bulunmak.

2. Şehevî duyguları tahrik edici sözler söylemek.

4. Av Yasağı

Gerek Harem bölgesi içinde, gerek dışında eti ister yensin ister yenmesin her türlü kara avını avlamak, av-cıya avını göstermek ve avlanmasına yardımcı olmak, av hayvanlarına zarar vermek yasaktır.

Yaratılışı itibariyle vahşî, ürkek ve insandan kaçan hayvanlara av hayvanı denir. Suda yaşasa bile, doğup üremesi karada olan hayvanlar kara hayvanı sayılır. De-niz hayvanlarının avlanması yasak olmadığı gibi tavuk ve koyun gibi evcil hayvanların kesilmesi de ihramlıya ya-sak değildir.

5. Harem Bölgesiyle İlgili Yasaklar

Mekke şehri ve etrafındaki Harem denilen bölgedeki av hayvanlarının avlanması, bitkilerin kesilmesi veya kopa-rılması ister ihramlı, ister ihramsız, herkes için ya-saktır.

6. Yapılması Günah Olan ve Başkalarına Zarar Veren Ko-nulardaki Yasaklar

1. Füsûk: Taatten ayrılıp mâsiyet sayılan şeyleri yapmak.

2. Cidâl: Başkalarıyla tartışmak, hakaret ve kavga etmek. Her zaman yasak olan bu tür davranışlardan, ih-ramlı iken daha çok sakınmak gerekir.

ee) İhramlıya Yasak Olmayan Şeyler

1. Yıkanmak, kokusuz sabun kullanmak.

2. İhram örtülerini değiştirmek ve yıkamak.

3. Dişleri fırçalamak, sürme çekmek.

4. Kırılan tırnağı ve zarar veren veya rahatsız eden kılı koparmak.

5. Diş çektirmek, kan aldırmak, iğne vurdurmak, yara ü-zerine sargı sarmak.

6. Silâh taşımak, bilezik, yüzük ve kol saati takmak.

7. Kemer kullanmak, omuza çanta asmak.

8. Yüzü ve başı örtmeden, yorgan ve battaniye gibi bir örtü ile örtünmek.

9. Palto, ceket gibi giyim eşyasını giymeden omuzla-rına almak.

10. Şemsiye kullanmak, gölgede oturmak.

11. Balık vb. su ürünlerini avlamak.

12. İhramsız kişi tarafından avlanan kara avının e-tinden yemek.

13. Yýlan, akrep, fare, sinek, pire, kene gibi zararlý hayvan ve haþareler ile saldýrgan köpek, kurt ve kaplan gibi yýrtýcý hayvanlarý öldürmek.

b) ÖZEL VAKİT

Haccın farzlarını yani “ihrama girme”, “Arafat vakfe-si” ve “ziyaret tavafı”nı, kendileri için belirlenmiş özel vakitlerinde yapmak haccın geçerlilik şartıdır.

Hac törenleri (menâsik), hac ayları içinde yapılır. Hac ayları, hac menâsikinin yapılacağı aylar olup, şev-val ve zilkade ayı ile zilhicce ayının ilk on günüdür. Bu aylardan önce hac menâsikine başlanmaz. Ayrıca hacla ilgili vakfe, tavaf, sa‘y, şeytan taşlama gibi menâsikten her birinin bu aylar başladıktan sonra belir-lenen vakitler içinde yapılması gerekir, aksi halde sa-hih olmaz.

c) ÖZEL MEKÂN

Haccın farzlarının özel mekânlarda yerine getirilme-sinin anlamı, vakfenin Arafat sınırları içinde ve tava-fın Kâbe’nin etrafında yapılmasıdır.

Bu şartlardan herhangi birinin eksikliği durumunda yapılan hac geçerli olmaz.

Yukarıdaki Bilgiler Diyanet sitesinden alınmıştır.

Umre Hac’dan farklı olarak daha geniş bir zaman diliminde yapılan bir ibadettir. Suudi Arabistan Krallığı Hac Bakanlığı’nca her yıl Hac mevsiminden bir müddet sonra Umre takvimi ilan edilmektedir. Genel olarak anılan ülke dışından Umre yapmak isteyenlere ancak belirlenen tarihler içinde vize verilmektedir. Diğer İslam ülkelerinde olduğu gibi Türkiye’de de kontenjan darlığı nedeniyle ikinci kez Hacca gidilemediğinden, Umre talebi, her geçen yıl artmaktadır. Dolayısıyla maddi ve manevi hayatını gözden geçirmek açısından, imkanı olanların Umre’ yi tercih etmeleri önemli bir fırsattır. 2009 Ümre ;

Mekke’de;
1. Hz. Muhammed (s.a.s.)’in Doğduğu Ev,
2. Cennetü’l Mualla,
3. Mescid-i Cin
4. Arafat,
5. Müzdelife,
6. Mina,
7. Hira ve Sevr dağları.

Medine’de;
1. Mescid- i Nebevi,
2. Kuba Mescidi,
3. Uhud Şehitliği,
4. Mescid- i Kıbleteyn,
5. Mesacid- i Seb’a,
6. Cennetü’l Baki Kabristanı,  ziyaretlerini kapsamaktadır

2009 Yılı ümre başvurusunu bağlı bulunduğunuz müftülüklerden yapabilirsiniz. Size en yakın müftülük için tıklayınız

MÜFTÜLÜKLER

Adana Müftülüğü

Adıyaman Müftülüğü

Afyonkarahisar Müftülüğü

Bolvadin Müftülüğü

Emirdağ Müftülüğü

Ağrı Müftülüğü

Aksaray Müftülüğü

Gülağaç Müftülüğü

Amasya Müftülüğü

Ankara Müftülüğü

Altındağ Müftülüğü

Çankaya Müftülüğü

Çamlıdere Müftülüğü

Keçiören Müftülüğü

Antalya Müftülüğü

Alanya Müftülüğü

Finike Müftülüğü

Manavgat Müftülüğü

Serik Müftülüğü

Ardahan Müftülüğü

Artvin Müftülüğü

Aydın Müftülüğü

Çine Müftülüğü

Karpuzlu Müftülüğü

Kuyucak Müftülüğü

Balıkesir Müftülüğü

Balya Müftülüğü

Bandırma Müftülüğü

Savaştepe Müftülüğü

Bartın Müftülüğü

Ulus Müftülüğü

Batman Müftülüğü

Bayburt Müftülüğü

Bilecik Müftülüğü

Adaklı Müftülüğü

Kiğı Müftülüğü

Bitlis Müftülüğü

Güroymak Müftülüğü

Bolu Müftülüğü

Burdur Müftülüğü

Bucak Müftülüğü

Gölhisar Müftülüğü

Kemer Müftülüğü

Yeşilova Müftülüğü

Bursa Müftülüğü

Nilüfer müftülüğü

Osmangazi Müftülüğü

Yıldırım Müftülüğü

Büyükorhan Müftülüğü

Gemlik Müftülüğü

Harmancık Müftülüğü

İnegöl Müftülüğü

İznik Müftülüğü

Karacabey Müftülüğü

Keles Müftülüğü

Mudanya Müftülüğü

Mustafa Kemal Paşa Müftülüğü

Yenişehir Müftülüğü

Gürsu Müftülüğü

Kestel Müftülüğü

Çanakkale Müftülüğü

Çankırı Müftülüğü

Korgun Müftülüğü

Çorum Müftülüğü

Boğazkale Müftülüğü

Kargı Müftülüğü

Denizli Müftülüğü

Edirne Müftülüğü

Enez Müftülüğü

Elazığ Müftülüğü

Erzincan Müftülüğü

Kemaliye Müftülüğü

Refahiye Müftülüğü

Erzurum Müftülüğü

Horasan Müftülüğü

Hınıs Müftülüğü

Ilıca Müftülüğü

Eskişehir Müftülüğü

Gaziantep Müftülüğü

İslahiye Müftülüğü

Giresun Müftülüğü

Doğankent Müftülüğü

Gümüşhane Müftülüğü

Hakkari Müftülüğü

Hatay Müftülüğü

İskenderun Müftülüğü

Iğdır Müftülüğü

Isparta Müftülüğü

Eğirdir Müftülüğü

Senirkent Müftülüğü

İstanbul Müftülüğü

Bağcılar Müftülüğü

Beyoğlu Müftülüğü

Kağıthane Müftülüğü

Kartal Müftülüğü

İzmir Müftülüğü

Balçova Müftülüğü

Karşıyaka Müftülüğü

Konak Müftülüğü

Menderes Müftülüğü

Ödemiş Müftülüğü

Selçuk Müftülüğü

Tire Müftülüğü

Torbalı Müftülüğü

Kahramanmaraş Müftülüğü

Karabük Müftülüğü

Eflani Müftülüğü

Karaman Müftülüğü

Kars Müftülüğü

Kastamonu Müftülüğü

Kayseri Müftülüğü

Hacılar Müftülüğü

Kocasinan Müftülüğü

Melikgazi Müftülüğü

Sarıoğlan Müftülüğü

Özvatan Müftülüğü

Kırıkkale Müftülüğü

Kırklareli Müftülüğü

Kırşehir Müftülüğü

Boztepe Müftülüğü

Kilis Müftülüğü

Konya Müftülüğü

Taşkent Müftülüğü

Kütahya Müftülüğü

Çavdarhisar Müftülüğü

Simav Müftülüğü

Tavşanlı Müftülüğü

Malatya Müftülüğü

Manisa Müftülüğü

Alaşehir Müftülüğü

Mardin Müftülüğü

Mersin Müftülüğü

Muğla Müftülüğü

Bodrum Müftülüğü

Dalaman Müftülüğü

Ula Müftülüğü

Nevşehir Müftülüğü

Niğde Müftülüğü

Çiftlik Müftülüğü

Ordu Müftülüğü

Kumru Müftülüğü

Osmaniye Müftülüğü

Sakarya Müftülüğü

Rize Müftülüğü

Bafra Müftülüğü

19 Mayıs Müftülüğü

Siirt Müftülüğü

Sinop Müftülüğü

Ayancık Müftülüğü

Boyabat Müftülüğü

Şebinkarahisar Müftülüğü

Sivas Müftülüğü

Divriği Müftülüğü

Suşehri Müftülüğü

Şarkışla Müftülüğü

Şanlıurfa Müftülüğü

Şırnak Müftülüğü

Beytüşşebap Müftülüğü

Tekirdağ Müftülüğü

Tokat Müftülüğü

Turhal Müftülüğü

Trabzon Müftülüğü

Akcaabat Müftülüğü

Araklı Müftülüğü

Çaykara Müftülüğü

Sürmene Müftülüğü

Tunceli Müftülüğü

Uşak Müftülüğü

Van Müftülüğü

Yalova Müftülüğü

Yozgat Müftülüğü

Zonguldak Müftülüğü

Çaycuma Müftülüğü

Devrek Müftülüğü

Ereğli Müftülüğü

UMRE KAYDI İÇİN GEREKLİ EVRAKLAR

1) Banka dekontu (umre ücreti).

2) 3 Adet vesikalık resim.

3) Nüfus Cüzdanının arkalı önlü fotokopisi.

4) Aşı kartı.

5) Pasaport (gidiş tarihinden itibaren en az 6 ay geçerli).

Anne veya baba pasaportuna kayıtlı çocukların, Emniyet Müdürlüğü tarafından fotoğraflarının pasaporta mühürlü olarak işlenmesi.

6) 45 Yaşın Altında Olup, Umreye Mahremiyle Gidecek Bayanlar İçin:

a) Eşi ile gidenler için Nüfus Müdürlüğünden alınan ”Nüfus kayıt örneği” aslı veya evlilik cüzdan fotokopileri.

b) Evli ise eşinden, bekâr ise babasından umreye gidebileceğine dair noterden alacakları muvafakat name’nin aslı. ( baba yoksa diğer erkek aile bireyleri )

c) Yalnız giden bayana mahrem olacak şahsın ( Baba / Kardeş / Amca / Dayı / Yeğen / Dede / Kayınbaba / Damat ) vereceği noter tasdikli taahhütname’nin aslı.

NOT: İstenilen evrakların gidiş tarihinden en geç 20 gün önce teslim edilmesi gerekmektedir.

MUVAFAKATNAME ÖRNEĞİ:

Ben Ahmet Ünal eşim Hatice Ünal’ın Umre amacı ile Suudi Arabistan’a ( babası / oğlu / yeğeni / amcası / dayısı / kayınbabası ) Ahmet Kılıç ile gidip gelmesine muvafakat ediyorum.

TAAHHÜTNAME ÖRNEĞİ:

Ben Ahmet Kılıç (annem / halam / teyzem / yeğenim / kayınvalidem / gelinim ) Hatice Ünal’ı beraberimde Umre amacı ile Suudi Arabistan’a götürüp getireceğimi ve her türlü masraflarını karşılayacağımı beyan ve taahhüt ederim.

ÖDEME BİLGİLERİ:

Nakit tahsilât yapılmamaktadır.

Ödemeler belirtilen bankaya yapılacaktır. (İl Müftülüğümüze Kayıt yaptıranlar için Halk bank Mercan Şb.)

ÖNEMLİ NOT:

1) 8 yaş altı çocuklar ancak baba veya anneden birisi ile birlikte umreye gidebilirler.

2) 8 – 17 yaş arası çocuklar anne, baba veya birinci derecede akrabayla umreye gidebilirler.

3) Babasının refakatinde umreye gidecek olan çocukların Nüfus Müdürlüğünden alınan “Nüfus Kayıt Örneği” aslı gerekmektedir.

 Önemli : Aşağdaki sayfaları görüntüleyebilmeniz için blgisayarınızda Adobe Reader yüklü olması gerekmektedir. Yüklü değilse Adobe Reader indirmek için tıklayınız.

 DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI 2009 YILI UMRE MÜRACAAT VE KAYIT FORMU için Tıklayınız

2009 ÜMRE Broşürü, konaklama ücretleri, tüm ayrıntıları için Tıklayınız