Yenileşimin (inovasyonun) tanımı konusunda uluslararası düzeyde kabul gören kaynakların başında OECD ile Eurostat’ın birlikte yayınladığı Oslo Kılavuzu gelir. Kılavuzun halen yürürlükte olan 2005 sürümünde yenileşim aşağıda şekilde tanımlanır:
“Yenileşim (inovasyon), yeni veya önemli ölçüde değiştirilmiş ürün (mal ya da hizmet), veya sürecin; yeni bir pazarlama yönteminin; ya da iş uygulamalarında, işyeri organizasyonunda veya dış ilişkilerde yeni bir organizasyonel yöntemin uygulanmasıdır.”

Yenileşim türleri

•Ürün yenileşim, yeni veya özellikleri ya da kullanım amaçları açısından önemli ölçüde geliştirilmiş/iyileştirilmiş bir mal veya hizmetin pazara sunulmasıdır. Bu, teknik özelliklerde, parçalarda ve malzemelerde, yerleşik yazılımda, kullanım kolaylığında veya diğer işlevsel özelliklerde önemli iyileştirmeleri/geliştirmeleri içerir.”
•“Süreç yenileşim, yeni veya önemli ölçüde geliştirilmiş/iyileştirilmiş üretim ya da dağıtım yöntemininin uygulanmasıdır. Bu, tekniklerde, ekipmanda ve/veya yazılımda önemli değişiklikleri içerir.”
•“Pazarlama yenileşim, ürün tasarımında veya paketinde, ürün yerleştirmede, ürün promosyonunda ya da fiyatlandırmasında önemli değişiklikler içeren yeni bir pazarlama yönteminin uygulanmasıdır.”
•“Organizasyonel yenileşim, firmanın iş uygulamalarında, işyeri organizasyonunda veya dış ilişkilerinde yeni bir organizasyonel yöntemin uygulanmasıdır.”

Yenileşim – Buluş İlişkisi

Yenileşim, keşfedilmemiş olanı icat etmeyi değil; değer yaratma yollarını keşfetmeyi hedefler. Bu nedenle de fikirler ve kavramlar önem kazanır. Yenileşim, ticari başarıyı gerektirir. Diğer taraftan bir buluş yapmak, o buluşun ticari başarısını garantilemez. Buluştan ticari değeri olan bir ürün ortaya çıkmadığı sürece de değer yaratılamamış olur (Elçi, 2006).

Yenileşimin ülkeler ve toplumlar için önemi

Bir ülkede refah ve yaşam standardı, rekabet gücü artarsa yükselir; rekabet gücü içinse üretkenliği artırmak gerekir. Üretkenliği artıran en önemli araç inovasyondur. Bu nedenle inovasyon, ülkeler için ekonomik büyümenin, artan istihdamın ve yaşam kalitesinin anahtarıdır. Ancak bu sayede, ülkenin ve toplumun kaynaklarının ürün ve hizmete dönüştürülmesi ve bu ürün ve hizmetlerden ekonomik ve toplumsal değer yaratılması mümkün olur. İnovasyonla toplum, aynı kaynaktan çok daha büyük getiriler elde eder. Dolayısıyla, inovasyon sadece ekonomik değil, toplumsal bir sistemdir (Elçi, 2006).

Yenileşim siyaseti

Yenileşimin, ülkelerin ve toplumların kalkınmasında, gönenç düzeyinin ve yaşam niteliğinin yükselmesinde oynadığı rolden dolayı devlet politikalarının merkezinde yer almaktadır. Gelişmiş ülkelerin tamamı ve gelişmekte olan ülkelerin önemli bir kısmı, yenileşimi önemli bir politika alanı olarak görmekte ve diğer tüm politika araçlarını kapsayacak biçimde tasarlamaktadır. Ülkedeki işletmelerin rekabet gücünün yenileşime bağlı olarak artması, eğitim sisteminin yenileşim için gereken insan kaynağını yetiştirecek şekilde yapılanması, yenileşim için gerekli ortamın ve teşviklerin oluşturulması yenileşim politikasının temelini oluşturur. Bu politikalar, hem ulusal hem de bölgesel düzeyde tasarlanır ve uygulanırlar
Yenileşim sistemi

Yenileşim, bir ülke için sürdürülebilir büyüme, toplumsal gönenç ve artan iş olanakları anlamına geldiğinden, yenileşim için gereken ortamın oluşturulması devletler için birinci öncelik olarak kabul edilir. Bu da başarıyla çalışan bir sistemin kurulmasını ve etkin politikaların tasarlanıp uygulanmasını gerektirir. Yenileşimde sistem yaklaşımı, hem bilginin üretilmesi hem de yayılarak uygulanması süreçlerini kapsadığından politikanın odağı, kurumlar arasındaki etkileşime dayanır. ‘Ulusal yenileşim (inovasyon) sistemi’ bu kurumlar bütününü ve aralarındaki bilgi, finansman ve regülasyon akışını tanımlayan dinamik bir sistemi ifade eder.

Yenileşim yönetişimi

Firmaların yenileşim yeteneklerini ve başarımlarını belirleyen politikaların etkinliği, bu politikaların yönetişimiyle doğrudan ilişkilidir. Yönetişim, diğer tüm politika alanlarında olduğu gibi, yenileşim politikasında da, tasarlama ve uygulamada şeffaflık ve açıklığı; ilgili tüm aktörlerin katılımlarını ve sorumluluk üstlenmelerini ifade eder (kaan, 2008).

Kaynak: tr.wikipedia.org

İstanbul Büyükşehir Belediyesi Kadın Koordinasyon Merkezi ‘8 Mart Dünya Kadınlar Günü’ ne özel bir dizi etkinlik gerçekleştirilecek.

    İstanbul Belediyesi Kadın Koordinasyon Merkezi tarafından bu yıl üçüncüsü yapılacak olan etkinliklerde, ücretsiz film gösterimleri, paneller ve sergi organizasyonları düzenlenecek.

     ‘3. KKM Film Günleri’nde; ‘Aşkın Kitabı’, ‘Tunaya’nın Evliliği’, ‘Yeniden Başlamak’, ‘İlk Aşk’ ve ‘Beyaz Melek’ filmleri, Beyoğlu Tarık Zafer Tunaya Kültür Merkezi, Bakırköy Cem Karaca Kültür Merkezi ve Kartal Bülent Ecevit Kültür Merkezi’nde eş zamanlı olarak gösterilecek.

     Etkinlikler kapsamında, 10 Mart Pazartesi günü de ‘Kadınlara Karşı Şiddet ve Medya’ konulu bir panel gerçekleştirilecek. Tarık Zafer Tunaya Kültür Merkezi de, Türk sinemasının kadın konulu film afişlerinden oluşan ‘Afişteki Kadınlar’ sergisine ev sahipliği yapacak. Sergi, 13 Mart tarihine
kadar açık kalacak.

Öncelikle sizi günün anlam ve önemini anlatan, 8 Mart Neden Dünya Kadınlar Günü ilan edilmiştir sorusuna cevap veren ”Gaste” yazsıyla başbaşa bırakmak istiyorum.

Dünya Kadınlar Günü, yarın dünyanın sayısız ülkesinde çeşitli forumlar, kültür sanat etkinlikleri, seminerler ve yürüyüşlerle kutlanacak. Kadınların erkeklerle eşit haklara
sahip olmak yolunda verdiği savaşın temsili başlangıcı, 8 Mart 1857 yılında ABD’nin NewYork kentinde oldu. Konfeksiyon ve tekstil fabrikalarında çalışan 40 bin işçinin
insanlık dışı çalışma koşullarına ve düşük ücrete karşı başlattığı grev, polisin saldırısıyla kanlı bitti. Saldırı sırasında çıkan yangında çoğu kadın; 129 işçi can verdi. İşçilerin cenaze törenine 100 bini aşkın kişi katıldı. 1910 yılında Danimarka’nın Kopenhag kentinde  gerçekleşen kadınlar toplantısında Almanya Sosyal Demokrat Parti önderlerinden
Clara Zetkin, bu yangında yaşamını yitiren 129 kadın işçi anısına 8 Mart’ın Dünya Emekçi Kadınlar Günü olarak kutlanmasını  önerdi. Kadınlar Günü önerisi, işte bu toplantıda oybirliği ile kabul edildi. 1975 yılında Dünya Kadınlar Yılı’nı ilan eden Birleşmiş Milletler,
16 Aralık 1977 tarihinde 8 Mart’ın tüm kadınlar için ‘Dünya Kadınlar Günü’ olarak kutlanmasını kararlaştırdı. Türkiye’de 8 Mart Dünya Kadınlar Günü ilk kez 1921 yılında
‘Emekçi Kadınlar Günü’ olarak kutlanmaya başlandı. 1975 yılında daha yaygın olarak kutlandı ve sokağa taşındı. ‘Birleşmiş Milletler Kadınlar On Yılı’ programından Türkiye’nin de etkilenmesiyle, 1975 yılında ‘Türkiye 1975 Kadın Yılı’ kongresi yapıldı. 12 Eylül 1980 Askeri Darbesi’nden sonra dört yıl süreyle herhangi bir kutlama yapılmadı.
1984’ten itibaren her yıl çeşitli kadın örgütleri tarafından ‘Dünya Kadınlar Günü’ kutlanmaya başlandı. Kadınlar 80’li yıllarda 8 Mart’ı izinli yürüyüş ve şenliklerle kutlayamamışlarsa da, küçük gruplar mütevazi kutlamalarını sürdürdü. 90’lı yıllarda kadın kuruluşlarının sayı ve çeşitliliğinin artması ile beraber 8 Mart daha geniş bir katılımla kutlanılır oldu. Dünya genelinde kadınların erkeklerle eşit haklara sahip olma
mücadelesinin üzerinden tam 151 yıl geçti. Hem dünyada hem de Türkiye’de kadınlar gazetecilikten hakimliğe, jet pilotluğundan maç hakemliğine, bakanlıktan başbakanlığa
kadar pek çok alana isimlerini adeta altın harflerle yazdırdı. Türk kadını, tarihte ilk kez 1843 yılında Tıbbiye Mektebi bünyesinde aldıkları ebelik eğitimi ile sosyal yaşamda yerini almaya başladı.

1847’de yayımlanan İrade-i Seniye ile Türk kadınlarına erkek çocuklarla eşit miras hakkı tanınırken, 1858’de yayımlanan Arazi Kanunnamesi ile de miras yoluyla mülkiyet hakkını elde etti.
Türk kadını iş hayatına 1897’de atıldı. Yine 1858 yılında Kız Rüştiyeleri açılırken, kızların eğitimine yasal zorunluluk getiren Maarif-i Umumiye Nizamnamesi de 1869 yılında yayımlandı. Sosyal yaşamda giderek daha çok yer almaya başlayan Türk kadınları, iş hayatına da ilk olarak 1897 yılında ücretli işçi olarak atıldı. Kadınlar, ilk kez 1913 yılında da devlet memuru olarak çalışmaya
başladı. Kızlar için ilk yüksek öğretim kurumu, 1914 yılında ‘İnas Darülfünunu’ adı altında açılırken, bilim dünyasıyla da ilk kez 1922 yılında tanıştı. Bu tarihte, bir kız öğrenci tıp fakültesine kayıt yaptırarak eğitime başladı. Kadınlar siyasi hayatta var olma mücadelesine de ilk kez 1923 yılında geçti. İlk kadın partisi olan ‘Kadınlar Halk Fırkası’nı, Nezihe Muhittin’in başkanlığında 1923
yılında kurmak isteyen kadınlar, kadınlara oy hakkı tanımayan 1909 tarihli Seçim Kanunu gereğince parti kurulmasına izin verilmemesi nedeniyle bu girişimi dernekleşmeyle sonuçlandırdı. Ancak aynı yıl Cumhuriyetin ilan edilmesinin ardından, kadınların kamuda yer alma süreci hız kazandı.

 Nedim Gürsel’in “yazarlık serüvenimde bir dönemeç” dediği romanı “Allah’ın Kızları” piyasaya çıkıyor. Kuran’da ‘Allah’ın Kızları’ diye anılan üç dişi put; Uzza, Lat ve Manat’la birlikte Hz. Muhammed’in hayatından da söz eden kitap, geçmişe bir yolculuk.

kaynak:ntvmsnbc

İSTANBUL – Bu hafta raflarda yerini alacak olan “Allah’ın Kızları”nı, yazar Nedim Gürsel’le konuştuk. Kitabının Türkiye’deki gündemle de örtüştüğünü söyleyen Gürsel’e göre, “Allah’ın Kızları”, Kuran’ı, İslam’ı eleştiren bir roman değil. Anlatımın odak noktasında Hz. Muhammed’in olduğu çok sesli bir roman. Yazar, romanın çıkış noktalarını da şöyle açıklıyor: “Romanın birkaç çıkış noktası oldu. Bir; çocukluğa dönüş, geçmişe yolculuk, diyebilirim. Çünkü adını taşıdığım annemin babası Ahmet Nedim Tüzün bana ilk İslam bilgilerini vermişti ve çocukluğun yitirilmiş cenneti olarak -babamın ölümüne kadar huzurlu, güzel çok güzel yaşanmış bir çocukluktu- önemli bir parçası da inanç düzeyinde İslam’la bütünleşiyordu. Ve 60’ına merdiven dayamış bir yazar olarak sanki geçmişe bir yolculuk yapmak istedim. O yitirilmiş cenneti tekrar bulurum diye… İkincisi, tabii ki 21. Yüzyıl’da dinlerin ön plana geçmesi…”

Haberin tümü

İlçede tavuk döneri satan esnaflar da yaşanan bu durumun halkı tedirgin ettiğini anlattılar. Müşterilerinin zaten azaldığını anlatan esnaflar “Bu yapılan hata hepimizi tedirgin etti. Tavuk kesim yerlerinin denetlenerek halkın sağlığıyla oynayan kesim sahiplerinin cezalandırılmasını istiyoruz. Halkın sağlığıyla oynanmasına hiç kimsenin hakkı yoktur” diye tepki gösterdiler.

Almanya’nın Heidelberg kentinde görev yapan bilim adamı Veit Probst, ressam Leonardo da Vinci’nin ölümsüz eseri ”Mona Lisa”daki kadının kimliğinin kesin olarak belirlendiğini açıkladı.

Heidelberg Üniversitesi Kütüphane Müdürü olan Probst, bugün yaptığı açıklamada, ”Mona Lisa” adlı tabloda gülümseyen kadının, kesinlikle Floransa’lı bir tüccarın eşi Lisa del Gioconda olduğunu belirtti.

Vinci’nin 1503-1506 yılları arasında yaptığı ve Paris’teki Louvre Müzesinde bulunan ”Mona Lisa” tablosu, bugüne kadar ”La Gioconda” adıyla anılıyordu.

”Mona Lisa” tablosundaki kadının, bugüne kadar Vinci’nin gizli bir sevgilisi olduğu ya da ressamın şifreli olarak kendi portresini yaptığı şeklinde spekülasyonlar yapılmıştı.

Probst’un bu konudaki bilimsel bir yazısının, 3 hafta içinde yayınlanacağı bildirildi.

for english… 

True identity of Mona Lisa revealed

After centuries of speculation about her true identity, the woman known around the world as ‘Mona Lisa’ by Leonardo da Vinci has been identified by a German expert.

After centuries of speculation – 12 / 01 / 2008 08:25

German expert has confirmed the real identity of Mona Lisa after centuries of speculation about the woman in Leonardo da Vinci’s famous portrait.

 It is Lisa Gherardini, wife of a Florentine cloth merchant named Francesco del Giocondo, said Viet Probst, director of the Heidelberg University Library.

 Probst confirmed Friday a German television report which said the discovery was made two-and-a-half years ago by the head of the university’s handwriting department.

The expert discovered a reference to the Mona Lisa’s identity in a hand-written reference on a document that belonged to the painting’s early owner.

The owner was a contemporary of da Vinci and was in regular contact with him, according to the television programme.

There has been lots of speculation about who the sitter was for the portrait, which was painted in Florence between 1503-1506 and now hangs at the Louvre in Paris.

Most experts believed it was the wife of del Giocondo, hence its alternative title, La Gioconda, although this was never conclusively proved.

News 24

İsmail Doğu‘nun kitap eleştirisi

Halen Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde araştırma görevliğini yürüten Aliye Çınar, doktora çalışması olarak sunduğu Varoluşçu Teoloji: Paul Tillich’te Din ve Sembol adlı eserinde, klasik teizmin din ve Tanrı tasavvurları ile, Paul Tillich’in dini sembolizm anlayışını ele alarak bir karşılaştırmaya tabi tutmaktadır.

Sadece varoluşu açıklamak için değil, aynı zamanda insanın kendi farkındalığını kazanması için de insan ve evreni izah etme yolunda en önemli referans olma sebebiyle Tanrı, kaçınılmaz bir ölçüttür. Klasik felsefenin faaliyeti, insan-evren-tanrıyı, bir ve aynı realiteye yönelmiş üç ayrı bakışaçısının objesi olarak araştırmaktan ibaretti.

Bunlar arasındaki ilişkiyi dengeli ve tutarlı bir biçimde açıklayan sadece felsefe idi ve onun yegane aracı da akıl idi. Ne var ki, klasik teizmin Varlık olan Tanrı’sını ölçüt alan insan, kendisini sadece akıl varlığı olarak fark edecek ve dolayısıyla da bununla sınırlayacaktır.

Zira böylesi bir Tanrı, düşünceyle özdeş anlamına gelir ve bir ilke olarak karşımıza çıkar. Bu durumda O, artık bir obje demektir. Nietszche’nin, ölmesini istediği Tanrı, işte tam da böylesi bir Varlık’tır.

Eserin oluşumunda asıl faktör konumunda olan Tillich, bu durumun, Tanrı’nın, insanın varoluşunu tehdit ettiği düşüncesinden hareketle, bu durumun, gerçekte ateizmin en derin kökü olduğunu söyler.

Mekanikleşmiş ve statikleşmiş bir insan-evren-tanrı tasavvurunu ele alan rasyonel kozmoloji, rasyonel psikoloji ve rasyonel teolojiyi içinde barındıran klasik teizme bu yüzden başkaldırır.

Tillich’e göre Tanrı, bilinçle özdeş olmayıp, onu kesintiye uğratan bir güçtür. Bu açıdan yaklaşırsak, böylesi bir Tanrı tasavvuru, bizi, kendi öznelliğimizden mahrum bırakır. Rasyonel teolojinin tanrısı, aklı merkeze koyarak bütün bir insan profilinde gedik açmaktadır.

Bu vesileyle akıl, esas ve baskın konumda olduğu için his, irade, eylem gibi insanın diğer yönünü içeren yönler dışarda kalmış olmaktadır. Halbuki akıl, önemli olmakla birlikte insanın sadece bir yönüne işaret eden bir olgudur. İnsanın çok boyutlu olması, aklın bu kompleks bütünlüğü temsil edememesine nedendir.

Varoluşun Varlık etrafında teşekkül etmesi, insanı bir anlamda yabancılaştıracak ve tek boyutlu kılacaktır. Bundan dolayı da Tillich, insanı, nihai ilgili varlık olarak tanımlarken, dini de bu nihai ilginin bizzat kendisi olarak görür.

Bu aşamada teolojik dil ve din dilinin payının inkâr edilemeyeceğini düşünen Tillich, canlı ve dinamik bir dinin dilinin, sembolik bir dil olma zorunluluğuna buradan varmaktadır. Çünkü bahsi geçen yabancılaşmaya çanak tutan dil, lafzi ve kavramsal bir dildir. Zaten sınırlı bir düşünce ve dil imkânına sahip olan insanın, tanrı hakkında konuşma zorunluluğu ve biçimi, din felsefesinde önemli bir problem olarak karşımıza çıkar.

Tillich felsefesinde Tanrı, kesinlikle bir obje değildir. Ona göre iyi bir metafizik, evreni ve insanı algılama tarzında Tanrının algılanamayacağını kabul eden bir metafiziktir. Bu, zihin ve gerçeklik analizinde bir paradigma değişikliğinin habercisidir.

Tillich, din ya da kutsalı, bilincin tarihinde bir evre olarak kabul etmeyip, bilakis onu, bilincin yapısının vazgeçilmez bir unsuru olarak telakki eder. Bundan dolayı da Tillich, insanı, “homo religiosus” (din insanı) olarak nitelendirir. Çünkü ona derinlik boyutunu kazandıran, bu nitelikten başkası değildir. Bu durum, aynı zamanda, bütüncül bir varlık ve doğa anlayışının geri teslim edilmesine bir çağrıdır. 

Kitapla ilgili teknik bilgiler ve internet üzerinden sipariş şartları…

In the Valley of Elah

Paul Haggis’in yönettiği filmin başrollerinde Charlize Theron ve Tommy Lee Jones var.
____________________________

3:10 to Yuma

Western’in altın çağına dönüş… Bu yıl iyi eleştiriler alan filmin yönetmeni James Mangold. Oyuncu kadrosunda ise Russell Crowe, Christian Bale gibi ustalar var. En son 1992′de Unforgiven’a ödül veren Akademi belki uzun aradan sonra yine bir westerni ödüllendirmek isteyebilir.
______________________________

Michael Clayton

Tony Gilroy’un yönettiği film bu dalda aday olabilecek güçlü yapımlardan biri olarak gösteriliyor.
________________________________

Elizabeth: The Golden Age

Shekhar Kapur’un yönettiği Elizabeth: Altın Çağ, görkemli atmosferi ve konusuyla aday olabilir.
_________________________________

American Gangster

Ridley Scott’un yönettiği Amerikan Gangsteri bakalım ödüle aday olabilecek mi.
_____________________________________

Lions for Lambs

Robert Redford’un iddialı filmi Akademi’nin hoşuna gidecek mi…
________________________________

Charlie Wilson’s War

Mike Nichols’ın yönettiği bu kara komedi da adaylık için iyi bir konumda.
___________________________________

No Country for Old Men

2007′nin en iyi filmleri arasında gösterilen No Country for Old Men’in adaylık şansı da yüksek.
_____________________________

Atonement

Joe Wright’ın Ian McEwan’ın eserinden uyarladığı Kefaret sadece adaylık için değil ödül için de bir adım önde.
___________________________________

There Will Be Blood

Paul Thomas Anderson’ın yönettiği film da aday olabilir.
________________________________

EN İYİ KADIN OYUNCU ÖDÜLÜ İÇİN ADAY GÖSTERİLMESİ BEKLENEN YILDIZLAR…

Amy Adams

Enchanted (Manhattan’da Mucize) ile adaylık için adı geçiyor.
____________________________________

Cate Blanchett

Elizabeth: Altın Çağ’daki performansıyla onun da en iyi kadın oyuncu dalında aday gösterilmesine kesin gözüyle bakılıyor.
______________________________

Julie Christie

Away From Her’deki performansıyla adaylık için adı geçenler arasında.
____________________________________

Marion Cotillard

Fransız oyuncu La Vie En Rose’da çizdiği Edith Piaf portresiyle bu ödüle aday gösterilip bir de kazanırsa İngilizce’den başka bir dilde oynayıp da bu heykelciği kucaklayan az sayıdaki yıldız arasında sinema tarihine de geçebilir.
_____________________________

Angelina Jolie

Güzel yıldız A Mighty Heart ile aday gösterilebilir.
_______________________________________

Nicole Kidman

Virginia Woolf’u canlandırdığı Saatler ile en iyi kadın oyuncu dalında Oscar kazanan Kidman bu yıl da Margot at the Wedding ile aynı ödüle aday gösterilebilir.
____________________________________

Keira Knightley

Pek çok eleştirmene göre Atonement (Kefaret) adlı filmdeki rolüyle adaylığı kesin olanlardan biri de Knightley.
______________________________________

Laura Linney

Linney, The Savages’daki ışıltısıyla eleştirmenlerin dikkatini çekti. Kadın oyuncu dalında adaylık için adı geçen güçlü oyunculardan biri.
____________________________________

Ellen Page

Lise çağındaki bir genç kızın hamile kalmasıyla gelişen olayları konu alan ve çok tartışılan Juno adlı film, 20 yaşındaki Page’e de kariyerinin ilk Oscar ödülünü getirebilir. Genç yıldızı sinemaseverler Hard Candy adlı filmden hatırlayacak.
_____________________________

Keri Russell

Genç yıldız Russell bu yıl bir sürpriz yaparak Waitress adlı filmdeki performansıyla bu ödüle aday gösterilebilir.